◎圖‧文/卜元詔
與台中石岡《劉家》有關的風水傳奇，除「美人照鏡」外，就屬《劉文進》本人的「雄牛鬥崁」墓穴最為膾炙人口，以其奇特的穴名，搭配不扶正的墓碑，加上狀似牛角的墓耳（碑肩），象徵牛穴愈衝愈旺，成為一則鄉野奇談。幾年前還被改編成電視劇，獲得熱烈回響。風水學（堪輿學）既自詡為「準科學」，對於《劉文進墓》眾口鑠金的現象，學理（學術）上能否給個說法？
2021年1月，筆者在Google大神的帶領下，來到這一處傳說中的靈穴。一進入《東勢．高簡》地區（今福隆社區），先是看到這隻「雄牛」的尾部，形成一座漂亮的山頭，道路與民宅即沿著山腳闢建，一直到「牛頭」部位才稍微切到「牛角」，附近已經蓋滿房舍，除了主要道路（東坑路）外，都是小巷道。
轉進「東和街117巷」，左側有一間宮廟，廟埕前方稍微低陷而下，目前是一片果園，中間一座低矮的土丘布滿雜草，即是劉家開台第三代發跡祖——劉公文進之佳城。探勘當時墓龜雜草已被踏平，顯然近期有其他人馬前來勘查，此座墓塚的知名度可見一斑。
看著眼前傾倒的墓碑，研判是因墓丘上的泥土往下崩落，越過墓案前靠，直接壓在墓碑與碑肩後面，才會導致碑牌往前傾，兩旁墓手也有同樣的情形，完全擋不住滑落的土方。自是不解，以劉家當時的財力，以及民間的建築技術，使用的建材怎會如此簡陋？當年究竟發生什麼事？
拜現代科技之賜，查龍尋脈只在彈指之間，手按滑鼠，召喚Google大神調出衛星地圖，切換成地形圖，不需通靈者的「天眼」，或所謂「入地眼」，吾人自能獨具「慧眼」。再請出「歷史之眼」——台灣百年歷史地圖，則百年來的滄海桑田，於「心眼」中只是一瞬。
《蝨母仙》喊出「雄牛鬥崁」，他心底浮現的圖像應該是這個樣子：
「雄」於客語之中，有「威武有力」之意。這隻「牛」以實際形勢言之，四肢（山腳）不突出，看起來昂然挺立，換句話說，它是站著的。不同於一般常見趴著的「眠牛」，會露出前後兩支山腳，這裡以「雄牛」來形容站立的牛形，的確恰到好處！
在它的對岸有另一條山脊，自「中科山」跌斷落下後形成一道小山嶺，不甚明顯，當地稱為「釣鞭壟」，遠遠看過去，就像是一道跨不過去的山崖，故名曰「崁」，與此岸雄牛相對，故曰「鬥」。「雄牛鬥崁」風水格局於焉成形。
令人不解的是，《蝨母仙》既已看出形局旨趣，何以最後把「穴」點在「明堂」陽基之上？其墓碑朝向亦非本形局天然一線分金。若純以學理來看，墓地現址完全沒有結穴的條件，那裏不過是正穴的外明堂，在古時是一片平田。
而墓塚以人工堆起的大量土方，最後紛紛流失到墓埕之內，也導致墓碑傾斜至今。民間傳說地理師事先預知墓碑會前傾，並告誡不能扶正，劉家後代曾試圖扶正卻出意外，此說無史料佐證，也只能當作鄉野奇談。
上圖為「釣鞭壟」遠望景觀。大凡結穴之地都會有個像樣的「朝案」，不然不足以稱之為「龍穴」（此圖乃站在穴星下方所攝，尚不完全登對）。古經云：「客山千里來作朝，朝在面前為近案；若有朝迎性情真，將相公侯立可斷！」所謂「天造地設」，一點不假。
《蝨母仙》旅居石岡、東勢一帶，相繼點出不少名穴，最後不知所終。也許直到他離開之前，都還不知道，「雄牛鬥崁」形局前方這一條不甚起眼的山陵，其實才是鄰近區域的主脈線，他所識破的這隻「雄牛」，只是主穴的左護衛。此論點暫且按下，參見下圖，作為本篇結語，另待後續學術討論。㊣
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