【台灣風水地景研究網】

◎卜元詔/文‧圖
    走出舒適圈，決定來趟遠行，或曰苦行。苦的不是身體，而是心志。先是苦於真相難明，後又苦於真心難覓，另亦苦於真理難知、真佛難遇。而大地總是無言，被我如此「苦苦相逼」，或許是出於憐憫，也或許是機緣湊巧，又或者是「皇天不負苦心人」，這一趟東台灣自由行，「大牛」、「仙童」、「小象哥」、「阿龍兄」、「小虎弟」等一一現形，舉示「空拳、黃葉」(註) ，與我共演這一場夢中佛戲。

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◎卜元詔
   《雪心賦》云：「存乎人者，莫良於眸子；昧於理者，孰造於玄微？」這句話翻成白話，意思大略是：存在於人類身上的感官，沒有比眼睛還要好用的；不明白大地條理的人，怎能透過眼睛，在細微之處發現大地的玄奇？
    話說有一天，筆者與某大學教授一行人，探訪台灣南部「大象行天」垣局，就在大象（喝形）頭部的山壁上，有一塊巉岩出露，形似一隻眼睛，連眼瞼、眼珠都一應俱全。女教授見此奇景，不禁驚呼：「噢！Jack，這真是太神奇了！」（隨口套用廣告用語）

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  【龍鳳呈祥形】 詩曰：
「飛鳳穴高頭上扦，生龍案對喜相連；

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 ──所謂風水者，即非風水，是名風水。
 
    風水的存在是事實，但是當人們開始談論它、評斷它，把它變成知識、變成理論，變成一家之言，風水便只存在於人們的大腦裡，便只存在於書本的字句中，成為一種名相，或為派系爭論的焦點，或為術士謀生的工具，乃至凡夫翻身的夢想。

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　　經言「心有所執，法有所生」，風水之法即緣於所執之心。吾人既難逃天地網羅，心神妄動之時，且看山川如何造作，且聽識者如何解構；一則安撫此心，再則頓悟天機，終能放下罣礙，回歸初始神態。故名此道為「堪輿大法」，是屬「風水法門」，善哉！善哉！
   ＜埔里○○禪寺正殿大佛＞
圖說：

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