◎丁中評 （作者授權刊載）
直奔龍樓寶殿
2013年7月23日，《西馬隆》輕颱稍稍掠過海角之南，高氣壓隨即籠罩全台，連日高溫伴隨著午後雷陣雨，打亂了出遊興致，所幸阿里山公路並未傳出災情，原訂三天兩夜的玉山登頂計畫，應可如期進行。
一行人於當日下午出發，迎接我們的是預料中的大雨，半路上以手機查詢高山狀況，玉山氣象站顯示過去廿四小時降水量為「零」，可見山上天氣不錯，大可降低攻頂風險。此次跟團攀登這座台灣百岳之首，行前不但勤練腳力，各項裝備亦一應俱全，只怕稍有閃失，錯過一睹玉山尊容的機會。
常言「讀萬卷書，行萬里路」，堪輿書上所謂的「龍樓寶殿」是否名符其實？登臨其上會是什麼景象？該是氣象萬千，還是高處不勝寒？《泄天機》＜全局‧入式歌＞云：「祖龍高頂名樓殿，常有雲氣現。」《撼龍經》則云：「雲霓生處絕高頂，此是龍樓寶殿定。」又云：「高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。」這些名句著實吊人胃口，此番前去必當身歷其境，看看是何光景。
車子開到阿里山公路中繼站――石棹，雨勢稍歇，進便利商店吃點熱食後繼續前行。未久來到阿里山青年活動中心，今晚要在此養精蓄銳，調適身體機能以適應高海拔氣候。今天從入山開始，一路上經過好幾處崩塌地，道路修繕工程似乎沒有停工過，這條路果然是台灣數一數二的「永續工程」。
阿里山區的地質屬「沉積岩」類，非常容易受蝕風化，過度的人為擾動，將加速它的崩解，沿途所見破碎的山壁一處接一處，已說明一切，無須多言。地質學家曾根據斷層分布，認為阿里山原本位在玉山上面，經過千百萬年的地層錯動，才慢慢從玉山山脈滑落下來，此說憑供參考。
第一高峰非太祖
夜晚稍覺涼意，友人取出烈酒暖身，在四十多度酒精的催化下，眾人談天說地，雖言不及義，卻無傷大雅。登山之樂在於遠離塵囂，投入母土懷抱，有「反璞歸真」的況味，大夥樂此不疲。
但「眾人皆醉我獨醒」，應該說是「醉翁之意不在酒」，因為此行其他人是來「登山」，唯獨筆者是來「看地理」。大地的條理清楚明晰，一眼便能看透，可惜世人多半不察，以致雲深不知處。登山運動若能結合大地堪輿，將會另有一番風味，寓堪輿於旅遊，一舉兩得，值得推廣。
大地無私，人人皆可親睹，透過心領神會，其理昭然。惟時下論者都以為玉山是台灣的「太祖山」，因為玉山位居台灣第一高峰，「理應」由它分枝劈脈，層層下放，由高到低，似乎天經地義。但據筆者觀察，玉山山脈僅僅是台灣左龍枝脈前段，連接後段的阿里山山脈，構成台灣最大垣局的左護砂，主幹則是中央山脈，故太祖山應是「南湖大山」。（南湖大山氣勢磅礡，登山界稱其為「帝王之山」，妙哉！）
上述論點必須找到證據才能取信於人。癥結在於中央主幹與玉山枝幹中間，缺少如北部「思源埡口」（位於雪山枝幹與中央主幹之間）這樣明顯的「過峽」（或言鞍部、谷中分水嶺），在地圖上看不出所以然，特藉此行親往一查。中央山脈與玉山山脈這兩大山塊，彷彿整個斷裂開來，如果沒有一條相連的脈線，其從屬關係將出現重大疑點，不能成立。
敬神如神在
隔日清早即起，整束裝備，驅車沿台18線往登山口前去。過《自忠》時，於早期的檢查哨旁，前人蓋了一座小小廟，祭拜「福德神」，登山者敬稱祂為山神。我們一行人依慣例下車，趨前點上清香，祝禱此行一路平安。在聖山腳下，自我顯得何其渺小，冥冥之中有一股力量，超乎人力所能掌控。吾人今日來此，並非要「征服」玉山，而是親炙玉山、擁抱玉山，請它展露無私的面容，指點未知。
到達《上東埔》停車場後，背上十幾公斤的重裝，開始步行上山。過塔塔加警察小隊接受盤檢，再乘坐接駁車來到登山口。登山口的位置正座落於玉山山脈與阿里山山脈過峽處，即兩者的連接脈線上，因此得名「塔塔加鞍部」。
站在登山口的觀景台，可看見玉山南稜沿線幾座山峰，如小南山、南玉山，向西南方延伸而去。而登山口上方略呈金星形狀的高聳山頭，卻僅是玉山前峰餘脈，屬玉山西稜的盡頭。登山步道即沿著此條西稜主脈以腰繞方式，緩緩上切，一路挺進玉山懷中。
低溫、低壓、低氧的環境，加上又背負重物，走起來相當辛苦。幸好前人已踏出一條清楚的路跡，玉管處順勢將步道修建成一般大眾化路線，逢溝搭橋、遇崖鑿壁，尚不致於有太大的危險性。倒是八公里長的山路，似乎走也走不完，約莫走了四個多小時，才到達今日的下榻地――排雲山莊。
剛整建完畢的山莊，號稱五星級飯店，還有供餐服務。但因腹地不大，房間都是大通鋪，夜晚恐怕要被迫收聽「八部合音」。幸好今夜只是短暫停留，明日凌晨將摸黑攻頂，只為迎接台灣第一高峰的日出。
晚間氣溫驟降（攝氏10度以下），同行許多人開始出現高山症，普遍症候為頭痛、嘔吐，少部份為呼吸困難、心悸失眠。多數在服用藥物後略為改善，有兩人症狀持續加重，本團領隊擔心出事，徹夜難眠。至此方知玉山的威神力，不能等閒視之！
凌晨攻頂成功
凌晨時分，用完排雲「早早餐」――清粥加饅頭，領隊交代不要吃太飽，以免一路吐還給玉山。清點人數，有兩人一因高山症嚴重、一因禦寒衣物不足，放棄登頂。其餘數十人則振作起精神，希望能一鼓作氣直攻山頂，怎知挑戰這才開始。
由頭燈構成的光影緩緩移動，在山坡上形成一條長長的燈龍，與天上的星星交相輝映。由山下往上看，上面的人彷彿懸在半空中，因為山壁幾近垂直，不禁懷疑這路是怎麼走出來的？過不久來到之字型陡坡路段，毫無遮蔽的視野可遠眺西部平原萬家燈火，超大範圍的燈海為筆者此生僅見。
睡眠不足加上身處「三低」環境，雖還不致於舉步維艱，但確實隱隱作嘔，必須停下來多喘幾口氣再上路，避免反胃。未久隊伍忽然停下，後來才知道，原來是前方隊友正在與碎石奮戰，走得步步驚心，以極緩慢速度通過「風口」前後這一段危崖，造成後面「塞車」。
最近幾次玉山山難都發生在這個地段，不是被雷電打到，就是被落石擊中，因而滑落山谷，早期甚至有被狂風吹落者，一個不留神就會上新聞，不得不慎。玉山啊玉山！最終仍保持嚴謹的身段，不讓人輕易登頂。
這段路無疑是最後的考驗。狹小的坡道好不容易消化完長長的人龍，就在日出前一刻，眾人小心翼翼，依序踏上主峰岩塊最高點，海拔三千九百五十二公尺玉山之巔。回望來時路，腳下將近九十度的懸崖，讓一切顯得有點不真實，但大夥真的辦到了，全體平安攀上峰頂。
乍見連接脈線
登上主峰第一件事，不能免俗先與刻有「玉山主峰」的銘石合照。此時深刻體會「高處不勝寒」的意境，整座山頭氣溫約攝氏五度左右，但山頂無遮蔽物，狂風持續吹襲，體感溫度直下冰點。果不其然，手持DV率先罷工，電池在低溫下無法正常供電，只拍到日出當下那一刻。幸好友人的相機耐得住風寒，代為記錄山頂風光。
只見曙光底下橫亙一列高山，即中央山脈最高峰「秀姑巒山」（海拔3825公尺），與左右兩邊的馬博拉斯山與大水窟山，隔著深谷與玉山對望。就在太陽慢慢爬升之際，個人目光焦點鎖定在兩山脈之間的山谷，迫切尋找那一條應該存在的脈線。
然而主峰後面的「玉山東峰」矗立在跟前，卻不見其與中央山脈有任何連接跡象。正摸不著頭緒時，天色漸明，秀姑巒山終於露出全貌，山體巍然挺立，清楚可見山頭中央伸出一支山腳下探山谷，蜿蜒起伏，拖曳成一條細脈，途中更隆起幾座小山頭，往玉山山脈逶迤而來。
答案揭曉，就是這條稜線，雖因角度關係看不見鞍部，但有一條明顯的山徑橫過玉山山腳，通往現名「八通關」之地，該地正是此行望眼欲穿、呼之欲出的「過峽」，中央主幹與玉山枝幹在此連接，兩者的主從關係至此確認無誤。
這項發現與原先的預期有所出入，原來這條龍脈並非由玉山東峰連上主峰，而是先往玉山北峰而去，再往南沖起最高主峰。筆者一開始只把焦點放在東峰，但圖籍資料顯示，其與中央山脈之間皆被溪谷切穿，沒料到連接點竟然在北峰，難怪當初找不到這條脈線。
玉山「五星聚講」
此刻站在「龍樓寶殿」之上，居高臨下，視野無限遼闊，周邊山龍行跡一目了然。不禁想起古代堪輿書上的記載，每每在描述完樓、殿相關情狀之後，常接續點出「五星聚講」一事，到此也要看個清楚，才不枉走這一遭。
玉山主峰四面有東、西、南、北等四峰環侍，撐托中央主峰於不墜，形成拱衛之勢。「北峰」與「南峰」以主峰為中心呈對稱分布，高度相差不多，且與主峰同在一條稜線上，皆為突起的岩塊所構成。「東峰」與主峰間距離較短，為一獨立的大岩塊，高度不惶多讓。「西峰」則拖曳較長，與主峰距離最遠，高度也比較低，山頭覆滿鐵杉林，蒼翠蓊鬱。
《泄天機》＜全局‧入式歌＞云：「環繞名為聚講山，根本在其間。」又《堪輿漫興》云：「火南水北木居東，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。」此天壤正氣所成金、木、水、火、土五星（形），可引《葬經翼》作解：「氣之積而成體也，厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。」
觀察玉山群峰（上述五峰），角度不同，形體變化多端。但從長久以來眾人的描述與命名，大抵不出五星特徵所概括的形貌，八九不離十：
「玉山南峰」為蜿蜒稜線上突起的岩塊，最高點由三個相連的尖峰構成，得名「三叉峰」，周邊為一連串尖銳的岩塊，岩塊之間隔以陡峭岩溝，有如巨刃橫陳，另名「閉鎖曲線峰」。岩峰轉折狀似游龍，登山前輩因此命名為「天龍峰」。這些名號聚焦其尖銳特徵，歸屬「火星」。
「玉山北峰」為兩座相連的山頭（可再區分出「北北峰」），遠望則如波浪起伏，登山界俗稱「天駝峰」，是為「水星」。此外，「玉山東峰」又名「天壘峰」，山體岩壁陡峭，三面皆為斷崖，僅其西稜與主峰連接，不尖、不圓、不方，以其直聳特性，列屬「木星」。
「玉山西峰」山形飽滿，林相蓊鬱，得名「天翠峰」，其山頂寬廣，兩邊山腳坡度較緩，乃是標準的「金星」山體。至於「玉山主峰」，不論從北稜或南稜望去，山頂呈現一平台狀，可容納數十人，而稜線兩邊陡下，使峰頂山塊展露方形外觀，即是「土星」。
前謂「火南水北木居東，西有金星土在中」，竟一語中的。玉山五星聚講態勢，歷歷在目，可見古書誠不欺人。龍氣從中央山脈最高峰「秀姑巒山」分落而出，集中束緊後通過「八通關」鞍谷，猛然釋放開來，沖起玉山群峰，地氣在此盤整成「五星聚講」，再分枝劈脈迢迢而去，直下西部平原。
《撼龍經》有言：「亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。」玉山群峰多屬岩峰，峰頂周邊亂石嵯峨，觸目所及皆是散亂的碎石，經典名句所描繪的場景就在眼前，莫非楊公來過這裡？
山林智慧世代傳承
山頂風大，寒氣逼人，不堪長時間暴露在低溫環境，眾人開始順原路下撤。下山的步伐顯得輕鬆許多，沿途時常停下腳步，欣賞玉山圓柏彎曲的枝幹，展現強韌的生命力。而玉山巨大的山影一直籠罩在背陽坡，形成一種奇異的景象，一一收錄在相機裡。
此行終於能一睹「龍樓寶殿」的真面目，見識到「五星聚講」的佈局，更確認了台灣左幹龍與主幹的交接點，佐證台灣第一高峰並非台灣太祖山的事實。一路走來收穫滿滿，真是不虛此行。回程在排雲山莊小歇，補充麵食後，便整裝踏上歸途。
又走了四、五個小時的山路，循上山的路線回到登山口。好不容易可以卸下肩頭重擔，在等待接駁車時，注意到廣場旁有一面解說牌，上頭述說曾來過玉山的人物，從早期的鄒族與布農族人，到清代的吳光亮，以至日治時期鳥居龍藏、森丑之助等，都是山中過客。
而今換成我們短暫來去。每個時代、每個人的腳步，共同踏出這一條登峰造極之路，留予後來者一道清楚的軌跡，導引登頂方向。其實除了有形的道路，無形的精神資糧，即學術上的發現與創見，才是前人所留下最寶貴的資產。
綜合前人的創發，人類文明於是日漸累積，後來者將更容易見到真理。今日的旅人或將變成未來的「前人」，此篇遊記所揭露的若干心得，冀望也能達到這個效果，才是真的不虛此行。
故以恭謹之心撰述本文，獻予堪輿界後起之秀，以及故鄉（嘉南平原）的祖山――玉山，雖然它不是台灣大地源頭之祖，卻是雲、嘉、南、高四縣市福地的發脈始祖，其地位無庸置疑，為文以誌之。
按此下載全文收藏
