◎文‧圖/卜元詔
2018年以降，筆者利用週休假期，數度前往雙北地區踏勘地局，已然破解諸多地理佳構，但心中不免悵然，明明知道臺北盆地乃一「垣局」地，卻一直找不到主穴點，縱使求助於Google大神，從四面八方搜尋，也徒呼奈何！
2019年四月底，筆者首登台北盆地最高峰──七星山，想起百年前台北建城之際，時任臺灣兵備道台《劉璈》謹守傳統觀點，逕自更改城基方向，將整座城廓東旋13度，以便後倚七星山頭。可惜渠等看不透大局形勢結構，最後白忙一場。
天然地景千變萬化，並非所有地局都是「座北朝南」，欲「南面稱王」，只會讓「楊公扼腕」。《劉璈》能注意到七星山，因此微調城廓座向，已經難能可貴，可是臺北盆地山水大勢，分明是座東南、朝西北，地圖一攤開，清清楚楚。
登七星山途中，望見有一座獨立山頭，形體特異，時人喚名「紗帽山」，山形一如由側面所見官人頭頂的烏紗帽，頗為傳神。類似這樣的形體，還有另外一種稱呼，名為「幞頭」，即是風水結構中的「左輔星」。左輔星常出現在「垣局」之中，觀察來龍就會發現這種構造物，另可充作左右護衛，亦可擔任「朝案」角色，乃辨識「垣局」最重要的地景特徵。
既已識得左輔星，正穴位置便可逐次推敲，八九不離十。《撼龍經》說：「方正之垣號太微，垣有四門號天市，紫微垣外前後門。」此處已將「三垣」的基本架構闡釋無疑。楊公又云：「百源來聚天市垣。」再次定義天市垣局的形勢特徵，在於眾水匯聚，四方來朝。
風水學當中所謂的「門」，指的是「水門」，即水流的來處與去處，所形成的形勢缺口，因為「水」即代表「氣」(《葬書》提到「氣」乘風則散、界水則止)，風水能量在此缺口出入，故曰「門」。「垣有四門」就是說有四條河流進出垣局。
綜觀臺北盆地山水結構，內有四條主要河川，即大漢溪、新店溪、基隆河與淡水河，分別由西南方、南方與東方流進盆地中，而後朝西北方流入台灣海峽。如此，正吻合「天市四門」的描述，其餘如景美溪等大小支流，亦同時匯集到盆地內，印證「百源來聚」之說。
於是，筆者糾結年餘的心頭塊壘，終得解脫。回程便將所悟求證於古籍，翻找出「天市垣天星之圖」，參照「天市垣地形之圖」，對比現代Google地圖等資料，查出對應的穴點，則「帝座」（主穴）位置昭然若揭，台北盆地確實為一不折不扣的「天市垣局」！
今為方便說明，仿照劉氏思路，遵循傳統「座北朝南」概念，翻轉形勢佈局，但轉動的不是城廓，而是地圖。筆者將Google地形截圖旋轉成南北座向，土法煉鋼以手工套疊「天市星垣圖」，標示出各穴點大致方位，但為保護「帝座」不受破壞，先聲明圖示位置並不完全正確，請讀者諒察。
●「天市垣天星之圖」與「Google地形圖」手工套疊圖示。（僅供參考）
最後摘引《地理人子須知》論及「天市垣」的說明文字，其與筆者繪製上列手工套疊圖示的心跡完全相通。徐氏兄弟（《地理人子須知》作者）地下若有知，請受後學一拜、再拜，心悅誠服故也！
「右（按：指「天市垣地形之圖」）天市垣列形于地之局勢大略也。楊公云：『垣有四門號天市。』又云：『百源來聚天市垣。』廖公云：『天市垣星二十二，名參國與地；國地中間有四門，東西南北分；眾水分流來此聚，大河在東注；帝座居北市樓南，垣局總為祥。』是也！
以上三垣天星之圖，則本于天文志；地形之圖，則本于廖氏金璧玄文。茲特合而一之，庶易於放索。然亦不必深泥圖局形象，膠柱鼓瑟，但依經文以山形水勢取之，如曰…(中略)…之類，則以山水形勢之大象言之，楊筠松固已說得明白，其他星宿形象又不必盡泥也。」說得夠明白了吧？㊣
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