◎圖‧文/卜元詔

 

    時間如若只是假象,請容我脫離過去、現在、未來的框架,甚至連當下也不存在,直接進入意識大海,調出阿賴耶識裡的部分影像,訴說「我」的生命歷程中某個片段,隨因緣來去。

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    一時,我站在台灣中部《日月潭》湖畔,眼前「水社大山」雄渾壯闊,氣勢不凡。遠遠望去,整座山自山頂往兩側伸張,略呈等腰三角形,再定睛細看,山下有一穴星呼之欲出,尚不知是何種形穴。由祖山嶺至玄武頂,可區分出三個層次,即三重開帳,顯見此穴等級之高,不同凡響。

    隨後,延著環湖公路來到穴星一帶,才發現側邊另一條落脈,究竟這是什麼形穴?主穴當結何處?穴位是否已因人工築壩,被上升的水位給淹沒?一時無法確定。我需要更多資訊才能判斷。

    找出「Google地圖」、「日治台灣堡圖」、「日治地形圖」、「經建版地形圖」、「魯地圖」等,反覆對照、確認位置,再前往實地踏勘,來回數次,走遍日月潭每一條步道,終於掌握整個大局結構,確定主穴場是一隻大鳥,正擺動雙翼展翅高飛,但其頭、頸脈下盡成水域,無平坦處可供結穴,穴位恐怕已沉在水底。

    正嘆息之際,隨意翻閱風水叢書,其中有收錄《張子微喝形圖格》者,揭露世上有一種地理形局,依其形勢可取名「龍鳳呈祥形」,詩曰:「飛鳳穴高頭上扦,生龍案對喜相連;若得明堂朝水應,一舉登榜獨占先。」頓時我才恍然大悟,日月潭畔有一古廟——「龍鳳宮」,幽冥界早已洩漏天機,以廟名昭告世人,有一龍一鳳會聚於潭邊,上述大鳥就是詩中所指的「鳳凰」。

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    根據詩句明白指出,此隻「飛鳳」穴結高處,即在其頭上,所以穴位還在山丘上,並未沉到水底。一時欣喜若狂,因為在此之前,尚未有人悟出這個玄機,穴場應該留有最原始的地形景觀,是一處絕無僅有的天然龍穴教材。

    我心一時蠢蠢欲動,顧不得陸上颱風警報,隨即啟程出發,直奔穴場。但過往的經驗告訴我,任何一個起心動念,神可知、鬼可覺,尤其是龍穴寶地,連幽冥界(鬼神)都不敢輕取,何況凡夫俗子竟欲隨意染指?是故一路上戒慎恐懼,不敢大意。

    出發前已先做好功課,查知日月潭有位老資格的土地公,原廟地因潭水上升,被迫遷往現址,名「見晶宮」。依照規矩先行前去拜會,佇立廟亭雙手合十默禱:「個人今日來此,並無惡意。懇請指點迷津,示現大化玄機。若有冒犯之處,尚祈見恕!」

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(接下來的經歷,臉書上留有「我」當初意識的殘影,在此直接複製、貼上。)

    當日颱風即將來襲,一路昏天暗地,車行至環湖公路已下起小雨,及至穴場周邊,雨勢轉大,將車子停妥後,撐傘至入口處確認路況,正猶豫時,雨忽然停了,鄙人見機不可失,趕緊換上輕便雨衣,冒險上攀。待勘查完畢,順利下山,其間皆不受雨淋,敢問此非天助耶?

    又問,為何一定要選在颱風天上山?——只因筆者求道心切,正所謂「朝聞道,夕死可矣」。台灣天然龍穴已不多見,一旦颱風過境,路毀、樹倒,不但增加攀登難度,等災情清理完畢,不知又將拖延幾日,實在等不及了,所以決定冒險成行。至於我在現場看見了什麼?

    我在現場只看見一片雜林,底下覆蓋一層落葉,什麼牛角、蟬翼,蝦鬚、蟹眼 (龍穴地形特徵) ,一概皆無。不是古書欺人,也不是來錯地方,而是大地在自我保護,求道者心知肚明,探勘到此為止,是該回頭了。

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    回程途中,車子尚未駛出潭區,瞬即降下傾盆大雨。這陣雨如果提早一點落下,我可能要用「滾」的下山,身上的3C器材(如手機、DV)必然泡水,全身也將狼狽不堪,更無暇在臉書悠哉打卡、PO照,故意洩漏行蹤。

    我想傳達的意思是:大地有靈,可遠觀而不可褻玩焉,若欲探訪龍穴,必先自淨其意,莫存有奪取、私占的念頭,則土地、龍神等護穴兵將靈,自然給予方便,不會出來干擾,甚至還會暗助一臂之力。個人經驗,屢試不爽。

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    上圖為《日月潭》「地靈實相」——是實相者,即是非相,是故名「地靈實相」。真如、本體不在那裡,而在觀者心裡。觀者忘情於山水,如此而已。「金剛風水經」,至此又多了一品。㊣

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《廖氏喝形名目》範例

真武大坐

 

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         該地在新北市某名勝附近,遠看粗具人形,近看則呈「側身掃蕩」之勢,整座山頭形如一面「蓋天旗」。另從穴場內部上看穴星,即是「開口太陽」,至第三個起伏結作龍穴。這一局若非靈廟指點,且道路直達穴脈,連行家都難以辨識,但早在千年以前,《廖氏》卻已形諸文字,簡直匪夷所思。這是怎麼回事?

 

         風水之說,信者恆信,不信者恆不信,自古皆然;信者趨之若鶩,不信者嗤之以鼻,自古亦然。但今日科學昌明,地景證據歷歷在目,真相為何不能大白?原因在於這一切太過玄奇。

 

         玄奇之一,是什麼力量營造出這些風水地景?玄奇之二,這些風水地景拿來類比實物,何以如此維妙維肖?玄奇之三,古人如何憑藉肉眼看穿整體地局?以及更奇怪的是:於千年之前、千里之外寫就的《名目》,怎麼看,怎麼像是在描述台灣現有的地局,光筆者所見即有十餘處吻合者這是怎麼一回事??

 

         在沒有一個合理的解釋之前,筆者不敢明言直說這些地局位於何處,只能草繪出具體的「地靈實相」,證明所言並非空口白話。其實筆者處處留下線索,有心者當能從部落格、臉書等字裡行間,按「文」索驥,即可了知玄機。

 

         但筆者必須敬告有心人,該地有靈廟諸神把守,請誠心正意、勿作他想。玄奇之處,玄之又玄,倘若己身無力得解,切勿以身試法,以免自誤。龍穴不是商品、不能買賣,更無法強求,當知保護龍脈,等同保護自己。有此認知,天地同佑,何愁不得福蔭?

 

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◎《廖氏喝形名目》真武大坐:開口太陽,坐勢,側身掃蕩,蓋天旗下者是;穴居腹臍中,以龜蛇或劍為案。

(上圖照片攝於高雄左營蓮池潭元帝廟,圖像更為具體,與地景雷同。)

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芝山巖

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《廖氏喝形名目》範例

 

鷺鶿下灘

 

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        多年前筆者初至此地,只覺「好大一隻鳥」,以其長頸特徵,取名「鴻鵠下灘」。多年後因研究之需,捧讀古代堪輿經典,始知古人早已遍覽群山,且詳加歸類,集結而成《廖氏喝形名目》,將地靈情狀逐一命名,有條不紊、鉅細靡遺。此後筆者在野外每有所見,便回來查對《廖氏喝形名目》條文,或圖例說明,多有吻合者,並可直接套用,內容與實景絲毫不差,毋須另行增損字句,真有這麼神奇!

 

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        對照《廖氏喝形名目》,此局的正確名稱應為「鷺鶿下灘」。「鷺鶿」是一種水鳥,今名「鸕鶿」,又名「魚鷹」,古人利用它來捕魚,現在變成遊覽中國《桂林》山水的餘興節目。《廖氏喝形名目》對此種地局的描述是:「單股金水,雙臂格,近水者是;穴居嘴上,以遊魚為案。」

 

        讀者見此條文,倘若不知所云,請容筆者「說文解字」一番……

 

       「單股」:單只一條,指長頸脈線 (或指隨帶護砂僅一邊)

        「金水」:金星()+水星(),指穴山(脈線)形態。

        「雙臂格」:護砂有二重,指側翼格局。

        「近水者是」:在水邊的就是了。

        「穴居嘴上」:如字義。至於嘴長在哪裡?請自參。

        「以遊魚為案」:前面會有游動(遊玩)的魚當案山。(魚案神韻已現,見下圖。)

 

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       案例現場是一處墓仔埔,已公告禁葬。滿滿的墳塚,座向都不對,似乎也都沒有葬到正穴。要得穴並不容易,古時的亂葬崗多半都在穴場內,正穴位置卻是荒蕪一片,非只這一例。冥冥中自有天意!

 

~卜元詔 補述 2018.04.11

 

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◎卜元詔/文‧圖

    走出舒適圈,決定來趟遠行,或曰苦行。苦的不是身體,而是心志。先是苦於真相難明,後又苦於真心難覓,另亦苦於真理難知、真佛難遇。而大地總是無言,被我如此「苦苦相逼」,或許是出於憐憫,也或許是機緣湊巧,又或者是「皇天不負苦心人」,這一趟東台灣自由行,「大牛」、「仙童」、「小象哥」、「阿龍兄」、「小虎弟」等一一現形,舉示「空拳、黃葉」() ,與我共演這一場夢中佛

    先介紹「大牛」出場。它就趴在某段省道邊,頭往後望,上一次路過時,正值陰雨連綿,我問它:「你怎麼沒有朝案?」它卻只顧躲雨,沒回答我。這一次天氣放晴,它精神一振,叫我去它穴前看看。一看我才知道,前方不遠處有一支山腳,末段呈平台狀,即為案山。

    它還要我去見見它的同伴。原來它的後面蹲著一位「牧童」,右手拿著一支「牧笛」,即為前述牛穴朝案。此局可名為「仙童牧牛」,中國古籍中言之鑿鑿,今天竟然在東台灣現身,不假遮掩,以真面目示人!

仙童牧牛

卜氏贊曰:

大牛側臥頭回看,仙童蹲踞手為案;

徜徉東台縱谷地,一前一後互為伴。

     接著介紹「小象哥」上場。十餘年前經過此地時,看見它漂亮的頭型,以為只是水口象山,但無獅山相對(獅象捍門),一時頗為疑惑。無奈當年匆匆一瞥,無以深究,也不知此地確切位置,僅存留照片懷念。(如下圖)

象頭

     又上次雨天路過,霧霾遮蔽了它的身影,竟沒發現它就在這裡——太麻里溪出海口邊。這一次遠遠就看見它,眼睛露白,似乎想告訴我什麼事。仔細端詳,其來脈氣勢不凡,中途卻陷落一大塊,不見完整身形。筆者想起之前曾聽聞長輩提起,早年有一位通靈高人,自詡曾在台東某象形穴山附近「發功」,導致此座象山每逢大雨必崩,莫非就是這裡?

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卜氏贊曰:

迷途小象無處躲,鐵道公路穿鼻過;

身形破碎傷不輕,淚眼迷離向誰說?

 

     最後請「阿龍兄」、「小虎弟」上台表演。它倆一路從中央山脈末端奔赴水口,專為天帝道場把關。「阿龍」蜿蜒飛躍於左,故尊為兄;「小虎」低伏狩獵於右,故敬為弟。龍兄虎弟在此示現大地玄機,乃標準的「左龍右虎」捍門之局,形氣飽滿,各自成穴,有待慧眼明察。

小虎形勢示意圖

 


 

阿龍形勢示意圖

 

卜氏贊曰:

龍兄虎弟現於世,雄鎮河口人不識;

大小人車腳邊過,熙來攘往為何事?

 

     與大地對話的過程很奇妙,其實是在跟自己說話。往自己心靈深處探索,人心即是天心。何只大地沉默無語,真心也無法言說。那種靜謐的狀態,不容聒噪,無須多言。但不說誰知道?只好提起正念,勉強絮叨一番,權充此行結語。如下所述。

 

     「苦」心孤詣一路「行」去,求問於大地,「我」與「大地」相對,故知「大牛、仙童、小象、阿龍、小虎」皆因「我」而存在。沒有我的意念介入,它們只是土石、只是岩塊、只是風景,不會產生其他作用,何勞癡人多事?所以重點在「我」。

     再問「未曾生我誰是我,生我之時我是誰?」大地答曰:「誰都不是!」因為:「既無我,何有誰?」那個「真如」(「如真」倒裝 ),好像真的,其實不是,只相對於「我」才存在,其實並不存在。那種狀態,什麼都沒有、什麼都不是,所以說不清楚、講不出來,可一旦作用,卻又能化現山河大地,孕育萬物生靈。

     佛教把這種現象稱作「真空妙有」。那個「真空」,就是「正法眼藏」之所藏,名為「涅槃妙心」,所以是「實相無相」,因此才「不立文字,教外別傳」。雖不立文字,卻已映現在大地萬象之中。那隻「大牛」知道、那位「仙童」也知道,「小象、阿龍、小虎」它們全都知道。至於看的人知不知道?只有自己才知道。㊣

註:佛門諺語「空拳誑小兒,黃葉止兒啼」也!比喻一切有為法皆似以空拳逗弄小兒,或以枯葉當成黃金哄騙小孩,只是為了讓小孩子不再哭鬧而已。

 

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